“Turks” is in textiel steno geworden voor een bepaalde belofte: plat geweven, absorberend, beter na elke wasbeurt, op de een of andere manier zowel eeuwenoud als klaar voor het strand. Zoals de meeste steno vat het een echt verhaal samen: Anatolië ligt op het kruispunt waar katoenteelt, nomadische weefkunst en de Ottomaanse badcultuur elkaar ontmoetten, en elk leverde een textiel dat de wereld uiteindelijk leende.
De stamboom
De pestemal: de platgeweven badhanddoek van de hamam, dun, sneldrogend, met franjes, die als “Turkse handdoek” de stranden overnam. De kelim: de traditie van platgeweven vloerkleden, patroon als structuur, uitgebreid behandeld in onze kelimgids. De Turkse deken uit moderne productlijsten is meestal het middelste kind: zwaarder dan een pestemal, zachter dan een kelim voor op de vloer, geweven katoen voor banken, bedden en zand. De rode draad door alle drie is dezelfde bouwreligie: plat weefsel, natuurlijk katoen, patroon in de stof, beter na het wassen.
Wat de traditie kopers leert
Drie overdraagbare lessen. Plat wint van pluche op veelzijdigheid: de hamam wist het al, het strand bevestigt het (de natuurkunde van zand). Franjes vertellen de waarheid: traditionele franjes zijn de schering zelf, geknoopt; opgeplakte randen verraden een imitatie. Beter worden in de was is het kenmerk van kwaliteitskatoen: goede platweefsels worden zachter en bloeien op over tientallen wasbeurten in plaats van achteruit te gaan, precies de omgekeerde levenscyclus van fleece.
Waar onze weefgetouwen de draad oppakken
Onze jacquardcollectie is deze traditie, gehaald door het weefgetouw dat Joseph-Marie Jacquard aan het verhaal toevoegde (dat hoofdstuk hier): platgeweven katoen, structureel patroon, echte franjes, met motieven van de hele kaart, van Perzische medaillons tot marineblauwe kelim in Anatolisch register. Koud wassen in de machine, zien hoe hij beter wordt, tien jaar lang herhalen (verzorging). Sommige tradities overleven omdat ze gewoon klopten.
